[原文]

希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉!

[译文]

不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

[注释]

上海龙凤shlf最新地址1、希言：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。

2、飘风：大风、强风。

上海龙凤shlf最新地址3、骤雨：大雨、暴雨。

4、从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。

5、失：指失道或失德。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

希言自然。

听之不闻名曰希。下章言道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。然则无味不足听之言，乃是自然之至言也。

上海龙凤shlf最新地址故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？

言暴疾美兴不长也。

故从事於道者，道者同於道，

从事，谓举动从事於道者也。道以无形无为，成济万物，故从事於道者，以无为为君，不言为教，绵绵若存。而物得其真，与道同体，故曰同於道。

德者同於德，

上海龙凤shlf最新地址得，少也，少则得，故曰得也。行得则与得同体，故曰同於得也。

上海龙凤shlf最新地址失者同於失。

失，累多也，累多则失，故曰失也。行失则与失同体，故曰同於失也。

上海龙凤shlf最新地址同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。

言随行其所，故同而应之。

信不足焉，有不信焉。

上海龙凤shlf最新地址忠信不足於下焉，有不信也。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

上海龙凤shlf最新地址希言自然。

言出於自然，则简而中；非其自然而强言之，则烦而俳信矣。故曰道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。此所谓希言矣。

飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？

上海龙凤shlf最新地址阴阳不争，风雨时至，不疾不徐，尽其势之所至而後止。若夫阳亢於上，阴伏於下，否而不得泄，於是为飘风暴雨，若将不胜，然其势不能以终日。古之圣人言出於希，行出於夷，皆因其自然，故久而不穷。世或厌之，以为不若诡辫之悦耳，怪行之惊世，不知其不能久也。

故从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。

孔子曰：苟志於仁矣，无恶也。故曰仁者之过易辞。志於仁犹若此，而况志於道者乎？夫苟从事於道矣，则其所为合於道者得道，合於德者得德，不幸而失，虽失於所为，然必有得於道德矣。

信不足，有不信。

上海龙凤shlf最新地址不知道者，信道不笃，因其失而疑之，於是益以不信。失惟知道，然後不以得失疑道也。